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不着牡丹,句句是牡丹,牡丹的色彩、形态、芳香和神韵尽在一首诗

精选美文2022-09-20 14:05:46

李商隐擅长写缠绵悱恻的诗词,但是又意境深远,他的《牡丹》诗,借历代美人描写牡丹的形态、色彩、芳香和神韵,一首诗道尽牡丹的艳冠群芳的美,实在是喜欢花的人士不得不品的一首诗。

牡丹-唐·李商隐

锦帏初卷卫夫人,绣被犹堆越鄂君。

垂手乱翻雕玉佩,折腰争舞郁金裙。

石家蜡烛何曾剪,荀令香炉可待熏。

我是梦中传彩笔,欲书花叶寄朝云。

 

不着牡丹,句句是牡丹,牡丹的色彩、形态、芳香和神韵尽在一首诗

【诗词赏析】

李商隐是晚唐时期的大诗家和骈文名家。不过,宋人黄彻在《碧溪诗话》中说李商隐“好积故实”,这首诗正体现了诗人创作上的这个特点:全诗八句,一句用一个典,竟然用了八个典故。殊不知,这却为牡丹花增添了无尽的动人内涵,更丰富了诗歌的艺术表现手法。全篇八句,纯用过往之典故,不着“牡丹”一词,却句句写的是牡丹。而且,仔细品味,又会发觉它们既是写牡丹,也是写古人,字里行间,活动着的是窈窕的女郎,风流雅致,婀娜多情;但又是浓妆艳抹、国色天香的牡丹在你眼前招展。

首联“锦帏初卷卫夫人,绣被犹堆越鄂君”。卫夫人,指春秋时卫灵公夫人南子,当时以美貌著称。出句是说牡丹好像刚刚卷起的锦帷里面的卫夫人,让人想象着那挪移着轻巧脚步的美女在锦帏下的靓丽身姿;对句里的越鄂君,是指战国时楚王的母弟,貌极美,对句是说,牡丹又像绣被中妙龄的鄂君。美人如花,花如美人。

颔联“垂手乱翻雕玉佩,折腰争舞郁金裙”,这一联写的是汉高祖的妃子戚夫人。《西京杂记》中说:“'戚’夫人善为翘袖折腰之舞。”垂手,不是说的手,而是一种舞蹈名。《乐府解题》里说:“大垂手,小垂手,皆言舞而垂其手也。”雕玉佩:雕刻精美的玉石上的佩饰。这一联。让人想起在熏风中翩翩起舞的牡丹,体态轻盈,婀娜多姿。

颈联“石家蜡烛何曾剪,荀令香炉可待熏”,石家,指西晋时的荆州刺史石崇与贵戚争奢侈斗富,以蜡烛当柴烧。这里写的是牡丹有火一般艳丽的色彩。蜡烛照明,是不时地要剪烛花的,既然拿它当柴烧,当然不需要去剪了;荀令,指三国时曹操的谋士荀彧,曹操征伐在外,军国之事都交与荀彧筹划,称荀令君。相传荀彧曾得异香,到别人家坐,三日香气不绝,故称荀令香。这里用荀令君熏香的典故,形容牡丹扑鼻的芳香。

尾联“我是梦中传彩笔,欲书花叶寄朝云”。相传宋时一个名叫范质的人生下来时,其母梦神人授以五色笔,故范质九岁便能写一手美妙文章。还有一传说,梁时一个名叫江淹的人善诗,夜梦一男子,自称郭璞,对他说:“吾有笔在卿处多年,可以见还。”江淹即从怀中取出五色笔授之;此后作诗,再无佳句,时人谓之江郎才尽(见《南史·江淹传》)。对句“朝云”,典出宋玉《高唐赋》,记楚襄王游云梦台馆,梦一妇人自称“巫山”之女。神女辞别时说:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”后人立庙塑其像,号为朝云。这一联的意思是说,牡丹的动人妩媚之处,超过了巫山的神女,世上只有那五彩神笔才能描绘出牡丹的天姿芳容。

此诗层层推进、步步加深表现着牡丹的身影。首联写的是牡丹的色彩,颔联写的是牡丹的形态,颈联写的是牡丹的芳香,尾联写的是牡丹的神韵。其实,这八个典故与牡丹毫不相关,但是,在诗人的撮合之下,并不叫读者感到生涩,反而顿生新奇之感,这是对牡丹的另一种浓妆艳抹,更表现出牡丹的国色天香,真不愧是花中之王了。

李商隐擅长写缠绵悱恻的诗词,但是又意境深远,他的《牡丹》诗,借历代美人描写牡丹的形态、色彩、芳香和神韵,一首诗道尽牡丹的艳冠群芳的美,实在是喜欢花的人士不得不品的一首诗。

牡丹-唐·李商隐

锦帏初卷卫夫人,绣被犹堆越鄂君。

垂手乱翻雕玉佩,折腰争舞郁金裙。

石家蜡烛何曾剪,荀令香炉可待熏。

我是梦中传彩笔,欲书花叶寄朝云。

 

不着牡丹,句句是牡丹,牡丹的色彩、形态、芳香和神韵尽在一首诗

【诗词赏析】

李商隐是晚唐时期的大诗家和骈文名家。不过,宋人黄彻在《碧溪诗话》中说李商隐“好积故实”,这首诗正体现了诗人创作上的这个特点:全诗八句,一句用一个典,竟然用了八个典故。殊不知,这却为牡丹花增添了无尽的动人内涵,更丰富了诗歌的艺术表现手法。全篇八句,纯用过往之典故,不着“牡丹”一词,却句句写的是牡丹。而且,仔细品味,又会发觉它们既是写牡丹,也是写古人,字里行间,活动着的是窈窕的女郎,风流雅致,婀娜多情;但又是浓妆艳抹、国色天香的牡丹在你眼前招展。

首联“锦帏初卷卫夫人,绣被犹堆越鄂君”。卫夫人,指春秋时卫灵公夫人南子,当时以美貌著称。出句是说牡丹好像刚刚卷起的锦帷里面的卫夫人,让人想象着那挪移着轻巧脚步的美女在锦帏下的靓丽身姿;对句里的越鄂君,是指战国时楚王的母弟,貌极美,对句是说,牡丹又像绣被中妙龄的鄂君。美人如花,花如美人。

颔联“垂手乱翻雕玉佩,折腰争舞郁金裙”,这一联写的是汉高祖的妃子戚夫人。《西京杂记》中说:“'戚’夫人善为翘袖折腰之舞。”垂手,不是说的手,而是一种舞蹈名。《乐府解题》里说:“大垂手,小垂手,皆言舞而垂其手也。”雕玉佩:雕刻精美的玉石上的佩饰。这一联。让人想起在熏风中翩翩起舞的牡丹,体态轻盈,婀娜多姿。

颈联“石家蜡烛何曾剪,荀令香炉可待熏”,石家,指西晋时的荆州刺史石崇与贵戚争奢侈斗富,以蜡烛当柴烧。这里写的是牡丹有火一般艳丽的色彩。蜡烛照明,是不时地要剪烛花的,既然拿它当柴烧,当然不需要去剪了;荀令,指三国时曹操的谋士荀彧,曹操征伐在外,军国之事都交与荀彧筹划,称荀令君。相传荀彧曾得异香,到别人家坐,三日香气不绝,故称荀令香。这里用荀令君熏香的典故,形容牡丹扑鼻的芳香。

尾联“我是梦中传彩笔,欲书花叶寄朝云”。相传宋时一个名叫范质的人生下来时,其母梦神人授以五色笔,故范质九岁便能写一手美妙文章。还有一传说,梁时一个名叫江淹的人善诗,夜梦一男子,自称郭璞,对他说:“吾有笔在卿处多年,可以见还。”江淹即从怀中取出五色笔授之;此后作诗,再无佳句,时人谓之江郎才尽(见《南史·江淹传》)。对句“朝云”,典出宋玉《高唐赋》,记楚襄王游云梦台馆,梦一妇人自称“巫山”之女。神女辞别时说:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”后人立庙塑其像,号为朝云。这一联的意思是说,牡丹的动人妩媚之处,超过了巫山的神女,世上只有那五彩神笔才能描绘出牡丹的天姿芳容。

此诗层层推进、步步加深表现着牡丹的身影。首联写的是牡丹的色彩,颔联写的是牡丹的形态,颈联写的是牡丹的芳香,尾联写的是牡丹的神韵。其实,这八个典故与牡丹毫不相关,但是,在诗人的撮合之下,并不叫读者感到生涩,反而顿生新奇之感,这是对牡丹的另一种浓妆艳抹,更表现出牡丹的国色天香,真不愧是花中之王了。


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