不着牡丹，句句是牡丹，牡丹的色彩、形态、芳香和神韵尽在一首诗

李商隐擅长写缠绵悱恻的诗词，但是又意境深远，他的《牡丹》诗，借历代美人描写牡丹的形态、色彩、芳香和神韵，一首诗道尽牡丹的艳冠群芳的美，实在是喜欢花的人士不得不品的一首诗。

牡丹-唐·李商隐

锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。

垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。

石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。

我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。

 

【诗词赏析】

李商隐是晚唐时期的大诗家和骈文名家。不过，宋人黄彻在《碧溪诗话》中说李商隐“好积故实”，这首诗正体现了诗人创作上的这个特点:全诗八句，一句用一个典，竟然用了八个典故。殊不知，这却为牡丹花增添了无尽的动人内涵，更丰富了诗歌的艺术表现手法。全篇八句，纯用过往之典故，不着“牡丹”一词，却句句写的是牡丹。而且，仔细品味，又会发觉它们既是写牡丹，也是写古人，字里行间，活动着的是窈窕的女郎，风流雅致，婀娜多情;但又是浓妆艳抹、国色天香的牡丹在你眼前招展。

首联“锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君”。卫夫人，指春秋时卫灵公夫人南子，当时以美貌著称。出句是说牡丹好像刚刚卷起的锦帷里面的卫夫人，让人想象着那挪移着轻巧脚步的美女在锦帏下的靓丽身姿;对句里的越鄂君，是指战国时楚王的母弟，貌极美，对句是说，牡丹又像绣被中妙龄的鄂君。美人如花，花如美人。

颔联“垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙”，这一联写的是汉高祖的妃子戚夫人。《西京杂记》中说:“'戚’夫人善为翘袖折腰之舞。”垂手，不是说的手，而是一种舞蹈名。《乐府解题》里说:“大垂手，小垂手，皆言舞而垂其手也。”雕玉佩:雕刻精美的玉石上的佩饰。这一联。让人想起在熏风中翩翩起舞的牡丹，体态轻盈，婀娜多姿。

颈联“石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏”，石家，指西晋时的荆州刺史石崇与贵戚争奢侈斗富，以蜡烛当柴烧。这里写的是牡丹有火一般艳丽的色彩。蜡烛照明，是不时地要剪烛花的，既然拿它当柴烧，当然不需要去剪了;荀令，指三国时曹操的谋士荀彧，曹操征伐在外，军国之事都交与荀彧筹划，称荀令君。相传荀彧曾得异香，到别人家坐，三日香气不绝，故称荀令香。这里用荀令君熏香的典故，形容牡丹扑鼻的芳香。

尾联“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”。相传宋时一个名叫范质的人生下来时，其母梦神人授以五色笔，故范质九岁便能写一手美妙文章。还有一传说，梁时一个名叫江淹的人善诗，夜梦一男子，自称郭璞，对他说:“吾有笔在卿处多年，可以见还。”江淹即从怀中取出五色笔授之;此后作诗，再无佳句，时人谓之江郎才尽(见《南史·江淹传》)。对句“朝云”，典出宋玉《高唐赋》，记楚襄王游云梦台馆，梦一妇人自称“巫山”之女。神女辞别时说:“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”后人立庙塑其像，号为朝云。这一联的意思是说，牡丹的动人妩媚之处，超过了巫山的神女，世上只有那五彩神笔才能描绘出牡丹的天姿芳容。

此诗层层推进、步步加深表现着牡丹的身影。首联写的是牡丹的色彩，颔联写的是牡丹的形态，颈联写的是牡丹的芳香，尾联写的是牡丹的神韵。其实，这八个典故与牡丹毫不相关，但是，在诗人的撮合之下，并不叫读者感到生涩，反而顿生新奇之感，这是对牡丹的另一种浓妆艳抹，更表现出牡丹的国色天香，真不愧是花中之王了。

李商隐擅长写缠绵悱恻的诗词，但是又意境深远，他的《牡丹》诗，借历代美人描写牡丹的形态、色彩、芳香和神韵，一首诗道尽牡丹的艳冠群芳的美，实在是喜欢花的人士不得不品的一首诗。

牡丹-唐·李商隐

锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。

垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。

石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。

我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。

【诗词赏析】

李商隐是晚唐时期的大诗家和骈文名家。不过，宋人黄彻在《碧溪诗话》中说李商隐“好积故实”，这首诗正体现了诗人创作上的这个特点:全诗八句，一句用一个典，竟然用了八个典故。殊不知，这却为牡丹花增添了无尽的动人内涵，更丰富了诗歌的艺术表现手法。全篇八句，纯用过往之典故，不着“牡丹”一词，却句句写的是牡丹。而且，仔细品味，又会发觉它们既是写牡丹，也是写古人，字里行间，活动着的是窈窕的女郎，风流雅致，婀娜多情;但又是浓妆艳抹、国色天香的牡丹在你眼前招展。

首联“锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君”。卫夫人，指春秋时卫灵公夫人南子，当时以美貌著称。出句是说牡丹好像刚刚卷起的锦帷里面的卫夫人，让人想象着那挪移着轻巧脚步的美女在锦帏下的靓丽身姿;对句里的越鄂君，是指战国时楚王的母弟，貌极美，对句是说，牡丹又像绣被中妙龄的鄂君。美人如花，花如美人。

颔联“垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙”，这一联写的是汉高祖的妃子戚夫人。《西京杂记》中说:“'戚’夫人善为翘袖折腰之舞。”垂手，不是说的手，而是一种舞蹈名。《乐府解题》里说:“大垂手，小垂手，皆言舞而垂其手也。”雕玉佩:雕刻精美的玉石上的佩饰。这一联。让人想起在熏风中翩翩起舞的牡丹，体态轻盈，婀娜多姿。

颈联“石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏”，石家，指西晋时的荆州刺史石崇与贵戚争奢侈斗富，以蜡烛当柴烧。这里写的是牡丹有火一般艳丽的色彩。蜡烛照明，是不时地要剪烛花的，既然拿它当柴烧，当然不需要去剪了;荀令，指三国时曹操的谋士荀彧，曹操征伐在外，军国之事都交与荀彧筹划，称荀令君。相传荀彧曾得异香，到别人家坐，三日香气不绝，故称荀令香。这里用荀令君熏香的典故，形容牡丹扑鼻的芳香。

尾联“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”。相传宋时一个名叫范质的人生下来时，其母梦神人授以五色笔，故范质九岁便能写一手美妙文章。还有一传说，梁时一个名叫江淹的人善诗，夜梦一男子，自称郭璞，对他说:“吾有笔在卿处多年，可以见还。”江淹即从怀中取出五色笔授之;此后作诗，再无佳句，时人谓之江郎才尽(见《南史·江淹传》)。对句“朝云”，典出宋玉《高唐赋》，记楚襄王游云梦台馆，梦一妇人自称“巫山”之女。神女辞别时说:“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”后人立庙塑其像，号为朝云。这一联的意思是说，牡丹的动人妩媚之处，超过了巫山的神女，世上只有那五彩神笔才能描绘出牡丹的天姿芳容。

此诗层层推进、步步加深表现着牡丹的身影。首联写的是牡丹的色彩，颔联写的是牡丹的形态，颈联写的是牡丹的芳香，尾联写的是牡丹的神韵。其实，这八个典故与牡丹毫不相关，但是，在诗人的撮合之下，并不叫读者感到生涩，反而顿生新奇之感，这是对牡丹的另一种浓妆艳抹，更表现出牡丹的国色天香，真不愧是花中之王了。