花中四君子-花卉介绍

梅花冰肌玉骨，独步早春，凌寒留香，素来被喻作髙雅、纯洁、刚正的象征，更多 地象征中华民族的精神文明，深受国人喜爱。若将它作为双国花之一，它将更加有力地 鼓舞中国人民奋勇前进。

又比如似花非花的竹。中国栽竹有几千年悠久历史，有着深厚的关于竹的物质文化和 精神文化内涵。竹自古以来是美好的象征。竹，通“足”，为富足、满足、充足、知足常 乐之代称，使人见到竹就心满意足。

竹子竿直、空心、清雅有节、不畏逆境、不惧艰辛、坚贞不屈、宁折不弯的豪气和 中通外直、节外无枝、虚心自持、坦诚无私的度量及高风亮节、朝气蓬勃、无私奉献的精 神，“依依君子德，无处不相宜”的性格自古以来成为中华民族坚忍不拔、不怕困难、不 畏强暴的民族精神的象征。也是“玉可碎，不可改其白，竹可焚，不能毁其节”的中华文 化精神和民族美德的化身，被西方誉为“竹子文化的国度”。竹文化成为了解中华民族文 化的一个独特窗口。

在中国历史传承下，竹的特殊贡献尽显了竹文化的风采。竹雕、竹编工艺传颂了华 夏大地上的精美绝伦，是工艺美术中一朵奇葩；竹刻、竹画艺术表达了人与自然和谐与默 契，展现了中华民族风格的古朴素雅之美。以竹造园，竹因园而茂，园因竹而彰，以竹造 景，竹因景而活，景因竹而显。竹子乐器，在神州大地源远流长。如竹笛，音质清亮，有穿 云裂石之声：竹箫，音圆润轻柔，幽静典雅；竹笙是古老乐器，3000年前已开始流行了。

竹王国的竹缕情结，造就了令人陶醉的东方文化艺术情调。从古到今，众多名人雅 士、诗人、画家赏竹、爱竹、吟竹、画竹，无不与竹结下不解之缘，从《诗经》开始，咏 竹诗、文、画，代代皆有佳作，在中华文明一脉相传。宋代苏东坡-生热爱竹，写下了名 句“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗”的座右铭，将竹视为高雅之 物。杜甫对竹的感情甚深，在成都种竹，并写诗曰：“平生憩息地，必种数竿竹。”淸初 扬州八怪之一郑板桥爱竹甚至到了 “无竹不入居”的地步，他一生画竹，引竹自况，竹子 成了他人品的化身。唐代诗人白居易在《题窗竹》留下佳句：“千花百草凋零尽，留向纷 纷雪里看。”英烈方志敏《抒怀篇》：“雪压竹头低，低头如沾泥，一轮红日起，依旧与 天齐。”竹长青不衰，“竹报平安”、“节节高升”充满了吉祥、长寿、幸福寓意。“山 不可无水，古木不可无藤萝，心中不可无丝竹。”竹子从中华文明伊始，与我们的方方面 面息息相关。它不仅走入了我们的生活，还入诗、入园、入画、入乐，渗透了中华民族的 精神情韵。1993年6月，邮电部发行“竹子”邮票一套4枚，小型张“毛竹” 1枚。难怪著 名的英国学者李约瑟认为东亚文明乃“竹子文明”。

再如白玉兰。在木兰科家族中，以英姿雅质贏得人们的厚爱，是富有中国园林民族传 统特色，应用最普及的早春花木，有春天的“寒暑表”之称。它丽质动人，不畏强暴，矢 志不渝，年年都在冬春之际同风雪的搏斗中盛开，乐观无畏、高尚坚贞，是春天与纯洁、 刚毅的象征，它代表着吉祥与宝贵。民间最熟悉的要数玉兰宝贵图，至于通俗文化方面， 可能要数人名了。从古至今，以玉兰为名的人，不可胜数。尤其在农村，生个女儿，取名 玉兰，叫来顺口，听之亲切。玉兰的形象也常见于装饰品，如木雕、玉雕、窗花、剪纸、 刺绣和陶瓷器等。玉兰花蕾形的路灯，除首都*前外，很多城市都可见到。而玉兰的 商标、招贴画、宣传画及各种展览场馆的会标，在上海更是屡见不鲜，司空见惯。从文化 艺术角度来宣传白玉兰，从中领略中华花冉文化的意境，宣扬中国文化的博大精深、源远 流长。2005年4月28日，中国*主席连战率领“和平之旅”应中国*总书记胡锦 涛邀请来北京访问，下榻已有100多年历史的北京饭店。北京市委书记刘淇在18楼会见厅 会见了连战一行，大厅布置非常精美，体现了浓厚的文化古韵。会客厅正面墙上悬挂着一 幅怒放的玉兰图，洁白饱满的玉兰花与雀跃枝头的小鸟，令满室生辉。客人显然被春意盎 然的图画所感染，当宾主在玉兰图下合影时，连战多次回头端详，对刘淇赞道：“真漂 亮！ ”玉兰也是上海市的市花，象征上海人民有着白玉兰一样的美好品质，有白玉兰一样 的-尘不染、挺立向上、开拓进取、朝气蓬勃的精神风貌及顽强奋发向上的精神。

众多名花，都同梅、竹、白玉兰一样，是中国古老文化的标志。人们借以明志树德， 作为吉祥美好的象征。中国人民世世代代爱名花，赏名花，种名花，就是因为名花中蕴含 着深厚的文化，凝聚着伟大髙尚的中华民族的品德和气节。