弁天玉、大津绘，生石花名字背后的日本文化寓意

如今大伙能接手到的多肉种类是愈来愈多，而许多的多肉名字只是简洁的音译，过来有些多肉的名字挺有意思的，特别是名字面前的故事，下文生石花吧的花友狼流风分享了弁天玉和大津绘这两个生石花名字面前的故事。

每天忙得不亦乐乎，做着毫无价值的工作，也好久没写点儿有养分的帖子了。恰恰比来经常看到花友们“牟天玉”“大津汇”不绝于口，正震动我的神经，因而就从生石花的名字提及吧。（特殊道谢“光看不做保贞操”、“菱角花的灵”密斯供应的局部照片。）

尽人皆知，国际多肉界一向借用日本的称号来给草木定名，在生石花界这类状况显得尤其凸起。一方面，是因为生石花传入日本更早，在日本的繁衍、培养汗青也更长远且齐备，日本的园艺家们出于西方视角的喜欢，给生石花付与了十分具备地区和文明特点的名字，这也正合中国人的胃口；另一方面，生石花传入中国后，一开端并不是官方盛行的欣赏花草，专业的草木研讨学者给它们付与了十分学术化的名字，多来自拉丁称号的音译和局部意译，真实缺少理性的审美体验，因此没法在人民大众两头失掉推行。

日本人给多肉起名字，偏好喜好运用神话传说、汗青人物、文明典故、艺术流派等范畴的名词，少数寄寓美妙的意味，也有一般的完整不搭调。

弁天玉篇

生石花里，关于紫勋这个种类的一个变种’vente’，日本人给起了个很美妙的名字“弁天玉”，“弁”读作bian，去声，音同“变”，汉语里这个字挺冷僻，是古典女子贵族后辈行加冠礼时用的一种帽子，厥后也用在部分担负跑腿或守御义务的初级文官身上，称作“马弁”，并且这个字看起来也不那末美妙，以至于许多人错当作“牟”，“弁天”也就成了“牟天”。

C001，作为科尔图谱上的第一名，“弁天玉”这个名字因它而广为人知

却不知这一错，则完整失掉了“弁天”的转义。弁天在日本也称“弁财天”，或“辨财天”、“辩（辨）天”，乃是日本官方崇奉的“七福神”里独一的女神（忽然想起我们八仙里的何仙姑了）。话说这七福神挺有意思，原型基础都是源自释教、玄门、印度教等异国别派，只要一个叫“惠比寿”的，是完整外乡构成的神灵抽象。（看到这个名字，你是否想到那种叫做“惠比须笑”的土豆一样的块根草木？）这个弁财天的抽象就起源于印度教，是一名掌管聪明、争辩、财产的女性河伯，乃至还从印度教演变到了藏传佛教，成了“玉帛十八尊”之一。在日本官方，“七福神”也都意味着诸多美妙的品性或运气，个中的弁天神除持续因循在印度教里聪明、善辩、财产的意味，还具有仙颜、通晓音乐、驱邪避凶、才艺出众等特质。因此日本庶民广兴神社祭奠她，特别是女孩儿们，多喜好拜弁天神，由于她所具有的仙颜、多才多艺、聪明、谈锋和财产，是每一个女孩儿都乞求失掉的。

C047是三个弁天玉编号中最被不放在眼里的一个，但其全窗率一点儿不小于未提拔过的C153

C153在弁天玉家属中最受欢迎，由于能够提拔出全窗的紫勋种类

着名的上野公园比邻着一个不忍池，池上建了一个神社，叫做“弁地狱”，就是这位官方神灵的享殿，传说这里是个男女情人不可结伴玩耍的*，由于仙颜但独身的弁天神看到情侣结伴会发生妒忌之心，黑暗运用法力分离二人，几乎是个比台北的机场还合适别离的*。

不忍池上的弁地狱是个缭乱的*，只要方圆的荷花不错

客岁拍下的不忍池的荷花

另有日本的风景名胜江之岛，《灌篮高手》迷们应当都晓得的*，整座岛屿只建有一个“江岛神社”，却由北至南根据离北岸渡口的间隔分红“边津宫”“中津宫”“奥津宫”等若干个“宫”，这里祭奠的也是弁天神，由于传说是她克服了作歹的神龙保佑全岛安全。因为范围较大，被称作日本“三大弁财天”之一（实在是有争议的四个弁天神社）。

鲜红色的开字门是日本神社最能干的标识

江岛神社里弁天大神的抽象

另外，日本另有弁天岛、弁天桥等有数以弁天神为名字的*。您能够对“弁”和“牟”能否用错不当回事，究竟作为中国人，写了哪一个字仿佛都是无实际意义的名字。然则后来为’vente’定名的园艺家所付与的那种仙颜、聪明与才干的美妙寄予，却因这一个小小的毛病而被完整扼杀了。寻求完满的人，大约不会允许这类残暴的工作发作吧。

大津绘篇

大津绘，是日本人给’otzeniana’付与的日本名字，和弁天玉一样，是日本人借用读音有必然类似度的日语固有辞汇来透露表现种类的产品，固然这类类似读音辞汇的借用，照样本着表现日本传统文明的准绳，并不是无实意、有意象联络的地道音译。

大津绘，实在是日本画的一个派别，详细起原还要从“大津”提及。大津，意为“很大的渡口”，乃是本州岛中部的一个港口城市，是日本的汗青文化名城，日本释教“安全二宗”之天台宗的诞生地，大本山比叡山延历寺即在于此，地点的滋贺郡也是移居西洋的汉人聚居地，汗青上这里降生的多位出色人士都是中原血缘。

大津绘的诞生地之一，大津市的园城寺，鸟羽僧正曾临时生涯在这里

话说这个天台宗传到第四十七代座主（首坐，即一个宗派的掌门人）的时分，法号叫“觉猷”，身世于京都着名的源氏家属，父亲是当朝显贵，他自己不爱介入政治，特别讨厌事先释教各宗派之间和宗派外部的权利争斗，因此只当了3天座主就自动告退不玩了。他爱的是山川，更爱绘画。作为看惯世态炎凉、深谙宦海沉浮的一代高僧，他把本人对声色天下的不屑和戏谑都经过笔端显示在画作里。他最爱描画花鸟生物、释教抽象、神话传说和街市商人人物，所绘皆是长手长脚、脸色夸大、动感实足，看起来很有故事性和趣味性，用笔精练大略，设色纯真淡漠，不加润饰，有着典范的民风画特点，相似我们晚期的年画。觉猷自己的社会名誉很高，加上这类作风的标新立异，这类画风在画坛上备受推重。由于他自己还做过鸟羽天皇的鸟羽离宫护持僧，官至“大僧正”，因此后代尊称他为“鸟羽僧正”（僧恰是当局给佛教徒特定的官位，以掌管释教各专业事件），他所创建的画派就被称为“鸟羽绘”。

被誉为日本“四大国宝绘卷”之一的《鸟兽戏绘图》（部分），一说鸟羽僧正所作，一说作者佚名，被视为日本最早的漫画

到了5、600年后的江户时期，日本美术的迸发期到来，最具日本风味的着名的“浮世绘”问世了，个中的一个分支派别专门画“戏画”，也就是戏剧人物和情节，这个画派不断宗师鸟羽僧正，自称“鸟羽绘”传人，至此已连续存世了几百年工夫。因为鸟羽绘降生于大津，画作者常常也有许多大津风故，因此这时候的“鸟羽绘”又被称作“大津绘”。

江户期间的大津绘作为一个画派，曾经完整成熟了

江户时期中后期，日本汗青上最巨大的画家、浮世绘巨匠葛饰北斋降生了，他终身的艺术创作有两座顶峰，其一就是自创“大津绘”题材而创作的《北斋漫画》，漫画之名始现于日本画坛。时至今日，鸟羽僧正被认定为日本漫画的鼻祖，他所发端的大津绘（鸟羽绘）被定性为日本漫画的前导发轫。

葛饰北斋的《北斋漫画》部分，描画的是人的各类身形举措

说到这里，作为美术的大津绘和作为生石花的大津绘又有甚么联络呢？除名字读音以外，你细心看，生石花大津绘那擅长徒长拔高的身体和“大津绘”抽象的长手长脚、那简洁的牙纹和“大津绘”的简单笔法、那不具突变和层叠结果的纯真的色彩和“大津绘”设色的单一平铺，是否是有殊途同归之妙呢？

这约莫就是起名字的艺术吧。

大津绘的线条简洁

大津绘的个头挺立

大津绘的色彩纯真